注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

longsx1949的博客

 
 
 

日志

 
 

简议国学(三)黄帝帝首说出于田齐  

2017-11-22 21:18:18|  分类: 历史评论 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
         司马迁虽把黄帝作为历代帝王之祖,写入了《史记五帝本纪》,但他对历史上有无黄帝这人及其事迹如何,心中还是有疑惑的。故他在《五帝本纪》的结尾感慨说:“百家言黄帝,其文不雅训,缙绅先生难言之。”所谓不雅,就是鄙俗,而且粗野,如马王堆竹书中有黄帝谈性交。所谓不训,就是矛盾,不合基本情理,如马王堆帛书中有黄帝四张脸。不雅不训,严肃的史家是不能用的。所以司马迁特地声明,他是对当时纷繁众多而且十分混杂和矛盾的各种黄帝传说,剔除了不雅不训,再反复筛选和拼接,才凑出黄帝的史事来的。由于司马迁生在秦朝灭亡的几十年后,而秦始皇时完成灭六国一天下、废封建设郡县的事业,对整个中国造成了极其巨大的震撼,也深深影响了有关黄帝的传说,所以司马迁拼接这些史料凑出来的黄帝史,很像他根据更详实得多的史料写出来的《秦始皇本纪》。看来当时人们普遍将自己心中理想的秦始皇形象,加到了对遥远莫测的黄帝的想像上,无怪当时许多人也对黄帝帝首说存疑。
        晚清经学家皮锡瑞说,研究经学,应以最早的经籍为根据。想来史学更应该如此。目前中国已知最早的文字记录,是公元前1300年前后由王室巫师所认真写刻成文的殷商甲骨文。而据《史记》,殷人本称商人,因盘庚迁殷,故被称为殷人,他们是黄帝的后代,有做帝王的资格,故能在夏人之后建立王权。而据甲骨文,建立了王权的殷人,非常感谢也非常崇敬自己的祖先,每年既祭拜近祖,也祭拜所有的远祖,为此留下了大量为祭祖而慎重占卜的甲骨文记录。黄帝既是殷人始祖,崇祖的殷人一定会隆重祭拜黄帝。但是甲骨学者们翻遍了殷人留下的甲骨文文献,上面没有黄帝的影子,证明了殷人并不知道他们有个始祖叫黄帝。中国稍晚于甲骨文的文字记录,是殷周王室和贵族在祭祀用的青铜器上铸刻的铭文,简称金文。殷人留下的青铜铭文不多。继殷人称王的周人从西周到东周,留下了数千件有铭文的青铜器,许多长篇铭文一篇数百字,并记录了西周所有王的王号。据《史记》,周人也是黄帝的后代。而由金文所知,周人不仅崇祖,而且敬天,如果他们真有个始祖叫黄帝,他们绝对不会怠慢。但是金文学者们读遍了所有的殷人和西周及春秋直至战国早期的金文,都没有读到黄帝的名字,这只能证明周人和殷人一样,根本不知道黄帝是他们的祖先。直到进入了战国中期,当时周王室已经彻底衰落了,各诸侯国纷纷称王,和周王室平起平坐,金文学者们才在田齐威王为祭祖而铸的青铜铭文中,看到了黄帝的名字。他们对原文的释读是:”其惟因齐扬皇考,绍宗高祖黄帝”。释文中,前面的“因齐”二字是田齐威王的名字,后面是这个因齐自己作的明确说明,说黄帝就是他们田齐王家的始祖但这还不是黄帝帝首说的真正核心
     战国时中国有过两个齐国。一个是从西周延续到战国中期的姜齐,古籍明确记载其始祖来自四岳,与黄帝没有血缘关系。另一个是篡夺了姜齐政权的田齐。史籍说这家人本是陈国的国君后代,公元前7世纪因家族间内斗失败,流亡到姜齐桓公当政的齐国,至公元前4世纪初,最终篡夺了姜齐的政权并由因齐称王。如果我们设身处地为这些篡权者想想,那么他们此时在齐国做的最重要的事,应该就是贬姜齐抬田齐,在舆论上树立自己的合法性。据《史记》,田齐本来自陈国,陈国首封君胡公满是舜的后代。这样的首封君,要和姜齐的首封君姜太公相比,根本不够份量。就是拿舜来和姜太公比,份量也重不了多少。所以田齐家族必须要找一个比舜更有份量的祖先,如果找不到,那就不妨自己制造。于是他们就找人造出了一个历代帝王之祖的黄帝。有了这个黄帝作自己的始祖,此时田齐家族就不妨承认自己来自陈国,因这赖不了,并以曾继尧为帝的祖上舜为黄帝的后代。由此田齐既是舜的后代,也就是黄帝的后代,自然就有做帝王的资格,而田齐篡姜齐之权并称王,就理所当然顺理成章了。不过这还不算,田齐家族偏爱把事做绝,那就是彻底贬低姜齐,贬得它永世不得翻身。具体方法就是从血缘着手,明确指出姜齐家族与黄帝没有血缘关系,他们不能做帝王,最多只能做点儿咨询,故而姜齐权力被田齐所篡并最终降为普通平民,也就同样理所当然顺理成章了。这就是我们目前所能知道的黄帝这个人的最早出处。篡夺姜齐权力的田齐,需要一个生来就是一切帝王之祖的黄帝始祖。不过具体情况如何,由于当时的原始资料没有保存下来,田齐家族又有意淆乱了历史,孟子对此曾有明言,故而司马迁写这段史事时已经感到事实模糊不清,在《史记》中留下了许多重大错误,所以对于我们今日,很多事实确实已经不可知。我们所能知道的是:以黄帝为帝王始祖,出于战国中期篡权暴发的田齐。还知道的是,黄帝帝首说的核心,是无黄帝血统者(特别如姜齐家族)不能做帝王,只能让位,最多做做咨询,或者坠命亡氏做普普通通的老百姓。而所有这些,在秦汉时就已经成为了众人皆信的上古史实,故而被司马迁写入了《史记》。
         司马迁可能知道其中的奥秘。为此他特地写了《史记封禅书》,在其中特别指明,把田齐家族的世系上推到黄帝,是齐国著名学者邹衍从学术上帮助新生的田齐王室,帮忙制造出来的。仅靠以武夫为业的田齐一家,是造不出周密惑众的理论的。在这个过程中,邹衍进而把天文、地理、其他自然知识,和各种帝王世系,乱七糟八地揉和在一起,制造出了至今仍惑乱愚人的阴阳五行巫术理论,整理出了以此理论为基础的巫术型帝王世系史,并由此写出了一本书叫《终始五德运》。这本书一面世就轰动一时,以后又持续影响了几百年,从战国中期一直到西汉开国,延续至刘彻封禅,连整个儒学理论都深受其影响。秦始皇称帝开国,也全盘采用了邹衍的终始五德运学说,直接用于建立秦王朝大一统的政治体系。对此,《史记秦始皇本纪》有详细的叙述。本文前面所说到的那两个帝王世系说,也是从邹衍的终始五德运中推演出来的。不知为什么,司马迁在《史记》中多处提到邹衍在那时的几乎无处不在的影响,却不为邹衍专门立传,就像他不为他的先祖、那位为秦国开辟意义重大的长江三峡峡江战场的司马错立传一样,令人费解。不过,《封禅书》还特地专门记述,秦国于公元前8世纪上半叶开国起就开始举行五帝祭祀,但其五帝之数,至带兵入咸阳灭秦的刘邦才最终完成,暗示了这种邹衍色彩的五帝说,只是秦始皇时代用回头追塑法,对秦国古代的传统鬼神祭祀的后世改造,而政治总爱也不妨造假,也进一步暗含了他对邹衍有可能是全部黄帝传说的最初制造者的猜测。不过最终,这一切都是我们今天的猜测而已。
  评论这张
 
阅读(7)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018